佛言佛語（十二）

禪妙一曲觀世音，
救苦救難是心經。
大慈大悲菩提心，
出離苦海傳妙音。
每天要活在感恩中，感恩是蓮花，在蓮花中成長，你一定會法喜充滿。
貪心會增加壓力，
守戒能減輕恐懼，
紅塵會增加瞋恨，
學佛能改變六根。

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傳統文化有一句話，吃虧就是便宜，實際上是很有哲理。
吃虧，其實就是消業，消業後你就會有轉機。
有轉機，就代表著進步。
所以當你進步的時候，你已經遠離那些痛苦和煩惱。
心靈的光芒，包含著“知行智慧”之光。
擁有知行智慧之光，再去踐行佛道，你就擁有了“知行合一”。

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學佛再多，不能擺脫痛苦，這就叫理論在實踐中的迷惑。
學佛後，擺脫了痛苦，解脫了煩惱，放下了執著，那你才是真正的讓佛性之光在你心中閃亮。
佛性是覺悟之身，又是般若智慧，只有佛性，才能產生“自淨其意”，才能克服煩惱。
瞬間的想不通，只要引用正確的佛的思維，踐行佛道，就能解脫。

靈魂之處戒貪欲，
心靈深處得解脫。
在人間凡是看得見的，都能解決；
看不見的，被污染都不知道，那就是你的靈魂。
“白話佛法”能幫助你擦拭內心八識田中的污垢。
脫離六道，必須隨緣。
紅塵中攀緣，跳不出五行，
離不開三界，脫不了六道。

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內心不煩，外心不貪。
內心、外心，均是“無所謂”，佛法界講是“無所得”。
“無所得”，就是“無罣礙”。
狂妄的人是因為他沒有狂妄過；
高傲自大的人是過去沒有高傲過；
愚癡的人是他不知道自己愚癡。
只有知道什麼叫狂妄，自己才不會去狂妄；
只有知道什麼叫高傲，自己才不會去高傲；
只有知道什麼叫愚癡，自己才不會去愚癡；

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只有知道什麼叫業障，自己才不會去造業。
學佛遇煩惱，這是增長智慧的好機會。
學佛遇障礙，這是心靈開悟的增上緣。

能夠理解別人，那就叫莊嚴。
有福之人，是因為他的忍耐。
勤修莫過於寡欲，寡欲才能知足。
知足之人，雖貧而富；
不知足之人，雖富而貧。
整天盯著別人缺點的人，你會失去自己的安詳心態和你在別人心中的莊嚴之相。
因為你不傷害別人，別人才會尊重你的正直。
我們學佛人，要請佛住心，心中才能清淨無染。

一個人不懂“路”，才會走“錯路”；
一個人不懂“道”，才會不“知道”。
知道這條“道”，才不會走錯這條“道”；
知道佛這條“道”，你才能找到“佛道”。
用心去做好每一件事情。
緣來了，多發心；
緣結束，就收心。
能夠理解事物的本性是空性，你就會瞭解什麼叫菩提心。

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人的一生，必須完成圓滿自性和瞭解本性。
“自性”和“本性”，就是讓你要知道事物的真相。
能夠理解事物和緣分的結局，
能夠瞭解人跟人的緣分結果，
這個過程就是“由無常到空性”。
所以緣分只是一種銜接和回憶，它是如夢幻泡影，如露亦如電。
學會隨緣觀，就是如是觀。
緣生緣滅，如如不動。
起心動念，觀性即空。
所生喜心，只是緣起。
所生苦心，只是性空。

幻覺來時假亦真，
虛幻紅塵真亦假。
緣來緣去人間夢，
借假修真夢成真。
覺醒是佛，
修心是道。
誠實是學佛的資本，
勤奮是學佛的基礎，
善良是學佛的根基，
慈悲是學佛的源泉。

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總是為別人想，你的想蘊將越來越純潔。
整天為自己想，你的識蘊會越來越染垢。
為別人而法喜，那是廣發菩提心；
為別人而悲傷，那是悲愍眾生心；
喜歡嘲笑別人，那是因為你的劣根；
喜歡跟人攀比，那是累世所種因緣。
願意幫助別人，那是因為你的善種；
願意慈悲別人，那是因為你的佛性。

萬法唯心所造，
財富唯心所現。
放下對身外之物的執著，才能破除偏執，消除我見。
不為自身求安樂，願與眾生共離苦。
無欲無求勤修行，心中極樂善相應。
貪愛富貴是貧窮之因，
勤儉艱苦是富貴之果。
當你心在如如不動的時候，外境和外塵的虛幻就會在你的心中慢慢過去。

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嫉妒像一把火，只要這一把火燃著了，就會燒到別人和自己。
嫉妒心是人類的一大障礙。
擁有嫉妒，失去慈悲。
能為別人做事，要視作自己的福德。
當一個人不能夠幫助別人的時候，說明你已經失去了幫助別人的能力和力量。
所以盡自己的力量去幫助別人，哪怕語言布施，都是善德的累積。

人其實最要解決的就是因果病。
因果會讓你失去心靈上的快樂；
因果會讓你付出憂鬱和恐懼的代價。
因果病的最好良藥，是慈悲喜捨。
種下慈悲因，沒有憂鬱果；
種下喜捨因，沒有恐懼果。
捨去一點恨，得到多點愛；
捨去一點自私，得到多點歡喜。
常生歡喜心，捨去瞋恨心；
常生慈悲心，捨去嫉妒心；
清淨心能消業障，慈悲心能保平安。

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信解行證，首先靠得是信心。
學佛人的境界，是和你恭敬虔誠的內心一起生長。
以凡人之心，做菩薩之事，必定遠離定慧。
降伏貪心，靠的是戒律；
降伏癡心，靠的是智慧；
降伏妄心，靠的是定力。
修心要斷惡修善，行善積德，眾善奉行。

一個人的一生，就如同你的身體一樣，到處都會出問題，到處都需要調節。
沒有攀登不了的高峰，
只有缺少信心的凡人。
紅塵滾滾不可貪，
欲海沉淪不可得。
虛幻顛倒夢一場，
學佛離幻志如鋼。

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“私欲”是人的一種自憐自愛的產物，它只會讓你變得越來越可憐。
心態要常保持正念。
心態就是你心裡對某個人或一件事情的態度，這個態度來自於你的六根。
乾淨的六根，會有一個好的心態；
污濁的六根，會使你在人間變得非常的苦惱。
擁有一個坦蕩清淨、純潔的心態，你的心態一定會變得光明磊落。
擁有一個不爭不貪的心態，你的心將會處之坦然。

煩惱在心中化不掉，時間長了，它就是一顆沙子，經常會磨損你的心臟，讓你“心痛”。
學佛人要學會融化自己的煩惱，
就像白雲經常融化在藍天之中。
心情不好，要學會換環境，學會轉移思維。
學會聽《白話佛法》，把思想集中來聽，你的雜念馬上會去除。
剛剛有很痛苦的雜念，

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馬上打開《白話佛法》來聽，
而且跟著師父所講的內容走，
你很快就遠離了煩惱，清淨了頭腦，靈得不得了。
心會慢慢定下來，智慧慢慢生出來。
師父都是這樣，當師父有煩惱的時候，師父就全身心地聽，馬上把其他的雜念全部漏光。
所以正思惟，就是漏盡雜念，漏光煩惱。
（有太多人使用了這個方法之後，離念轉境。）
菩薩說，學佛重在“踐行”，

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實實在在地去學佛，去做功德，你就會有無漏的功德。
人精神上正念一漏，就會亂想。
越亂想，越要想，最後邪思邪念全來了。
經常失去正念的人，會影響身體健康。
所以凡是胡思亂想、思想不集中的人，就叫“神漏”。
充滿智慧的人生，必須有無漏智慧。
虛幻世界離相修，
知足常樂菩薩救。
遠離紅塵境界高，
禪定妙心離六道。

少說少是非，
多說多是非，
不說無是非。
少看少煩惱，
多看多煩惱，
不看沒煩惱。
少想不種因，
多想神經病，
不想腦子輕。

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“欲望”來自於我們的無明。
“苦行”能斷除因欲望而產生的煩惱。
“願力”是你信心的源泉。
廣發無上菩提心，
度盡眾生大願心，
有業所障無明心，
緣起性空修佛心。
一個人要學會“相應”。
“相應”就是你能做什麼，你才能夠去做什麼；
你應該想什麼，你才能想什麼；

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你可以說什麼，你才應該說什麼。
如果不相應，做了不該做的，說了不該說的，想了不該想的，你就是“妄動、妄語、妄想”。
正信正念正能量，
信佛修心志如鋼，
轉識成智消業障，
智慧如海在慈航。

活在“貪瞋癡”當中，你永遠得不到真正的快樂。
幸福和痛苦，只是你的一種感覺，而這種感覺有時瞬間變化。
幸福來得快，去得也快；
痛苦也是如此。
年輕時我們有多少這種幸福和痛苦的感覺，現在都找不到了。
“雜念”會讓你把“自性”的光芒遮蓋。
學佛要“性命雙修”。

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“性”指人的心性、思維、品性、性情。
“命”指人的身體、生命能量、命運和物質。
性命雙修，就是精神和人身同時修，才能福慧雙收，延年益壽。
修心不修命，以後必生病。
修命不修性，精神會有病。
“吾善養吾浩然正氣，浩浩乎塞乎天地之間。”所以學佛修心，福慧雙修，性命雙修，

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讓你的本性更加純潔。
有時候坐在觀音堂，每個人都在想，人身難得，猶如“盲龜值木”。
學會珍惜人生，借假修真，身心兩全，超凡入聖，才能見證佛性。
經常想想，用你在求佛時的這種心情，去慈悲一切有緣眾生，廣結善緣，行善積德，這樣你的功德與發心，才會功德圓滿。

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身作菩提心，
心發菩提願，
常念慈悲心，
住心大悲願。

修心不在於形式，而是要看你的“心”。
常能深沉地懺悔，佛性常存“深般若”。
修行就是修心，修到後來，心和行為越來越有悟性，進入深層般若，這就是“行深般若”。
學佛人要知道，把自己的“心門”打開，佛光才能照到你的心裡。

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天天心裡在想一些不能告訴別人的事情，就會有不好的邪念來纏你。
所以，真正會修心的人，就把自己當成菩薩，就把自己的“心念”當成“佛念”，這就叫“即心即佛”。
學佛人靠“心智”生活，不學佛人靠“因果”生活，凡夫俗子跟著“業障”生活。
師父曾和你們說過，身體是你的客人，心是你的主人。
身體這個客人，想來就來，不想來就走；

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心才是你的主人，任何時候，你都和心在一起。
當你修出人道了，你就會擁有“菩薩心”；
能修到天上成佛，你就是擁有“佛心”。
菩薩說過，“至高無上的佛，就是自己的心”。
你的心可以管住你的一切，所以“起心動念”無不是業。
正道正道走佛道，
墮落墮落邪迷竅，
慧命慧命開悟心，
學佛慧命天上行。

任何一個對自己行為不負責任的人，就是對別人不負責。
愛護好自己就是愛護眾生。
人生煩惱剪不斷，
懶得做事也要幹。
放下貪欲求平安，
五欲六塵冷眼看，
解脫煩惱求平安。
只有放下才能解脫。
什麼叫解脫？
想通了就是“解脫”。

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什麼叫放下？
不去想了，就叫“放下”。
人有智慧，就會產生莊嚴，
大家會尊重你，所以智慧比任何你擁有的物質更重要。
師父曾經跟大家說過，要自主煩惱，就是自己能控制自己的煩惱。
沒有智慧，你會被煩惱所控制；
有了智慧，你才能控制煩惱。
什麼叫“神通”？
“神”就是精神，“通”就是想通。
一個人精神上想通，他就有神通；

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能夠脫離煩惱的人，
他就是有“神通”。
放下了名利，
脫離了煩惱。
遠離了無明，
擁有了般若。
一定要用正能量，來戰勝自己內心的私欲，你就會擁有“四無量心”。
遠離嫉恨修清淨，
離苦得樂出離心。
雜念業障消乾淨，
念佛常懷慈悲心。

如如不動，佛在心中。
有心即苦，無心即樂。
在人間要學會“承受”，因為人間“不圓滿”，所以懂得“承受”本身就是一種“消業”。
在人間就已經能擁有精神的快樂，說明你清淨無染，遠離煩惱，你已經生活在人間聖境。
不貪不求的人生，已經是覺悟的智者，

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說明你已經擁有了出離心。
“出離心”越強，“貪愛心”就越弱；
“貪愛心”越強，出離的“道心”就越弱。
福慧雙修是智者，
悲智雙運是悟者，
入世修行是聖者，
出世之心是覺者。
師父告訴你們，“過去何必思量，現在不用緊張，念佛自然吉祥”。

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人若修心想長壽，
心胸寬廣莫要愁。
不貪不淫走正道，
眾善奉行境界高。

想成佛的人，實際上他的心，已經像佛了，因為一切唯心造。
當你在行善時，你的心跟佛是一如的；
當你在行惡時，你的心和魔是一如的。
一個善良的人，做出來的一定是善事；
一個邪惡的人，想出來的一定是邪念。

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當你一天沒有念經，你會感覺到魂魄不全、神志不清。
當你一碰到事情就念經，你是一個頭腦清晰、神清氣爽之人。
因為正信正念的意識，
指導了你的所作所為。
如果心中無佛，你一定不知做的是好事壞事，說明你的心離佛太遠；
如果你做每一件事情，都想著要跟佛菩薩一樣，說明你“佛性常住”。

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“心性”要一如，“心”就是你的意識，“性”就是你的佛性。
“心性一如”，你就可以如如不動。
一邊修心，一邊改念。
要用正確的理念和崇高的境界，約束自己的語言和行為。
常看自己內心的“佛性”，常觀自己的“法身”，你內心的佛光就會普照，佛性長存，你就會擁有慧命和生命。

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身體只是你的陰陽五行假合之身。
只有心靈不受苦，你的肉身才會不受苦；
只有健康的心靈，才會擁有健康的身體。
如夢如幻如泡影，
如露如電如是觀，
苦空無常是真諦，
修出六道佛真意。

知佛心者懂人心。
理解自己的脾氣，
能讓自己更好地和別人相處。
理解眾生苦難，能讓自己的心得到更多安寧。
佛讓我們“捨去放下”，就是不要心中有“是非”。
連“非”都不要，何況有“是”。
因為“是”就是你認為某一件事情你“是”對的，你就會認為別人不對。

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“非”就是因為你認為別人是“錯的”，你就會心中覺得你是“對的”。
其實這已經違背了佛法的“因果規律”。
要經常想，沒有因果，我會碰上他嗎？
沒有因緣，我會生氣嗎？
沒有因果，我會有今天這樣的煩惱嗎？
一切都是緣分，善惡因緣都要受，這樣你才能對治自己的“瞋恚”。
恨別人時，要想到別人可憐的地方。

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當你用“慈悲心”去思考心中煩惱時，你就會沒有“恨念”，你只會感覺到他很“可憐”。
請記住師父跟你們說的這句話：
當你恨別人的時候，別人不一定知道，而你自己會恨得很難受。
最終受傷害的，一定是你自己。
學會“奉獻”，才能接受“忍辱”；
不願意奉獻的人，不會“忍辱”。
想想今天恨，明天愛，過去愛，現在恨；
想想世界沒有一件事情是永恆不變的。

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如果你經常能想到守戒，不爭不吵，守戒寂靜，你就獲得了別人尊重你的基礎。
想要別人尊重你，要學會守戒律，規範自己的道德品質。
1. 平常不亂說話。
2. 戒“殺盜淫妄酒”。
3. 為人有恆心和毅力。
4. 學會幫助別人，需要有恆心。
5. 放下人間是非事，一心只念觀世音。
學會保持禪定狀態，雜念就會離你而去。

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禪智禪修能禪定，
念經無心不安靜。
心智穩定禪定行，
念離痛苦禪道心。
（打油詩 1）
人情是紙張張薄，
學佛暖心娑婆訶。
佛智佛念願力強，
法喜充滿像太陽。
（打油詩 2）
學佛彌勒度量大，
哈哈一笑人太傻。
你不生氣哪來氣，
想通放下解真諦。

（小詩一首）
放下煩惱哈哈笑，
貪圖名利哇哇叫，
慈悲喜捨呱呱叫，
學佛修心是良藥。
有智慧的人，會用別人的智慧去解決問題；
沒智慧的人，會以為自己很有智慧地去解決問題，結果越搞越糟。
用大悲心去解決一切煩惱，這就是“無礙大悲心陀羅尼”。

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白話佛法說：
把每件事情做得好，做到底，就是功德圓滿。
念禮佛大懺悔文注重點：
1.整個禮佛大懺悔文，必須認真無漏。
2.稱佛號要莊嚴尊敬。
3.當念到
“我昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。”
這四句要特別用懺悔心來念。
4.“所有眾生身口意，
見惑彈謗我法等。

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如是一切諸業障，
悉皆消滅盡無餘。”
要以極其真誠的心來念。
（這樣念經效果會更好。師父開示。）
現實生活中如果你有“怨恨”，因為怨和恨是相續的，怨了就會恨，越怨越會恨，恨了就會遮蓋慈悲清淨的本性，在佛法界說叫“瞋恚”。
不能讓自己醒悟的心在情緒低落中昏沉。
就猶如一個睡不醒的人，
不管讓他再睡多少時間，
他也會貪睡。

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假裝睡覺的人是叫不醒的；
不想學佛的人是度不了的。
“心性”有分陰陽，心性過多地去接觸陰氣的人，會做惡夢，會沒有精氣神，會提不起正念。
在佛法界稱為“陰身”。
所以有時候我們在一個人身邊，突然感覺心一陣疲憊，昏昏欲睡，實際上你已經受到“陰身”的傷害，會迷失精氣神。
陰身之人，沉默寡歡，常痛苦，常難過，妄念紛飛，情緒會不穩。

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要改變“陰身”，必須堅定信心，常想菩薩保佑我，常念“過去不可得”，持之以恆，修持佛法；
情緒不好時，想到一切都會過去。
用善法改變自我。
一碰到情緒不好，馬上念大悲咒 7 遍、心經 7 遍、消災吉祥神咒 7 遍，會讓你心情好起來，遠離痛苦煩惱。

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學佛人要去除多疑症。
多疑之人，會加深自己的心病，阻礙自己的修心。
紅塵滾滾無取捨，
空中樓閣盡虛空。
心包太虛無四相，
菩提境界遍法界。

菩薩總是給我們很多機會，
讓我們來改掉自身的毛病。
一個人的脾氣越倔，說明紅塵的根性越重。
因為脾氣代表著你的某一種思維。
思維想不通，就會有脾氣。
思維想得通，整天笑嘻嘻。
“脾氣”是因為你心中有是非。
經常有對錯，會產生我執，從而產生我慢。
“我永遠是對的”，你就會生氣，就會放不下。

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看破放下是智慧，
糾結執著沒富貴。
禪智無礙易解脫，
放下執著去托缽。
學佛要將凡心入佛心，認識世界上一切“苦空無常”。
能夠想到這個世界還很苦，能夠感受這個世界最後是空的，能夠理解這個世界一切都是會變的，是無常的，你就擁有了佛法的真諦“苦空無常”。
是心作佛，是心是佛，
佛就是心，心就是佛。

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當一個人內心有道德，有品德，有菩薩，有慈悲，你就是人間菩薩。
無憂無慮多開心，
何處沒有佛友情。
慈悲喜捨忘私情，
擦亮佛心見本性。

觀世音菩薩讓我們要擁有解決人間煩惱的方法，其實這種方法就稱為“法力”。
法力無邊，就是因為我們擁有了超人的智慧。
一個人的“智慧”能得到莊嚴，是因為你比別人有智慧，別人就會尊重你；
因為你擁有良好的意念，別人都會愛戴你；
因為你有道德和福氣，所以你就擁有了“福德”。

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宜將善良變慈悲，
不可貢高我慢歸。
因緣果報人間累，
佛性佛情本性回。
常觀心無常，你就會遠離五濁惡世。
常觀心無邪，你就會遠離六道輪迴。
“戒定慧”是救度眾生的開始。
你守戒，你就能夠救人；
你定得下來，你就能夠修成佛；
你有智慧，你就會擁有超出人間一切煩惱的“法力”。

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記住，常恨別人，心裡會恨出魔性。
常善良，常慈悲，你的本性常存九識田中。
意念造就了你的因果，
意識決定了你的本性。
一心禪定修心淨，
一念慈悲菩薩應，
一種因緣用善心，
一生修心成佛因。

當有人關心你和幫助你，
你就是一個很幸褔的人。
當有佛友相互問候時，
你應該覺得法喜充滿。
世界因為疫情，生活的空間變得越來越狹窄。
學佛人，要懂得這是“無常”的變化，明白一切都是正常的。
要學會能夠適應它，然後學會改變自己的生活環境，去適應現在的生活，你才能駕馭生活。

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環境對學佛人的影響很大，這叫“對境起意”“住色生心”。
一種利益，會讓你忘記佛性。
一種外境，會讓你丟失般若。
所以學佛要“無所住心”，才是真實不虛。
人的心，會產生各種意念，但“妄念”會相續不斷，會讓你變得“癡心妄想”“迷惑顛倒”。
所以永遠不要把人間的一個妄境、妄念，成為自己內心剪不斷、理還亂的“妄心”，讓自己生活在“迷惑顛倒”中。

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心不要隨便亂動，
一動就停不下來。
就猶如火車一樣，
火車啟動後，它停不下來。
別人的一句話、一個眼神，讓你心念一動，它會長久地住心，停不下來地不斷傷害自己。
這就是為何菩薩要我們“無所住心”的道理。
“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。”如果你把人間的一切境界、煩惱看破放下，你就等於生出了“清淨心”。

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“應無所住而生其心。”舉個例子，別人說你不好，你沒放在心中，你就是沒把別人的這句話住在你的心中而生出其他的雜念來。
這樣，你才能像佛一樣，修出“不生不滅的空性”，而且你很快就忘了別人的惡念，繼續和別人慈悲地交往。
這在佛經上稱為“包容萬象，生出萬法”。
心無所動是智慧，心無所住本性歸。
看破離開執著心，無所住心生其心。

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苦難由“心念”聚集而成。
心是明鏡台，勿使惹塵埃。
人間的種種執著、欲望、煩惱，只有當你遠離，才能捨去對“有”和“空”的執著。
所以學佛，既要“不住心”，又不能執著於“無住”。
經常想一下，一切的一切均是夢幻泡影，有何芥蒂分別可以常住在心。
拋開名相分別，
遠離妄心一切。
煩惱不再糾結，
無所住心空也。

人要珍惜緣分。
善緣來了，延續的時間很短，如果你把它保持住，善緣就可以延續。
惡緣來了，千萬不能加重它的惡果，它會提早爆發；
學會忍耐，惡果就不會馬上爆發。
佛經上說，“因緣會遇時，果報還自受”。

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其實善惡都是果報，不必去追究誰是誰非。
善緣來了需延續，
惡緣來了忍耐聚。
因果報應隨時候，
果報到時還自受。
殺生的果報很大。
師父告訴你們，殺生會斷了你的大悲種；
並且當你有善緣來的時候，那些業障不會讓你得到善報，會讓你的善緣全部漏光。

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因殺業產生的業障，會在前世、今生、來世三世都會有報應，所以千萬要斷除“殺業根”。
莫權衡利弊得失，你就會遠離災禍。
每天算計動私心，你會失去慈悲心。
因緣不成求不到，
因緣成熟佛知道。
煩惱痛苦未修好，
誠心懺悔善早報。

寫“心得”是一種福德的布施。
“心得”寫出來，龍天護法功德無量。
弘法出去法布施，佛友看了後，增加佛友的正能量，因此你也有功德。
其實這是法布施的一種“大功德”。
斷除煩惱才能解脫。
在人間很多時候，想想自己很苦，但是你想一下有些人不知道比你還要苦多少倍，他們沒有聞到佛法，

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這樣你會生出慈悲心，
你會放下自己的煩惱，
這也是被稱作為“自我解脫”的一種。
人間的對錯，只是你對自己有沒有好處的一種考量。
所以不要讓別人對你的無私奉獻來成全你的自私。
很多人有利益的事情就做，沒利益的事情不做，每天活在自我欺騙的人格當中。
雜念專門跟你搞，
看你境界高不高。

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修得乾淨自己好，
修不乾淨增煩惱。
人不能總是“找理由”，“找理由”就是執著的一種。
執著了就會生出業障。
今生能聞到佛法就是你的福氣，這是進入了聲聞道。
緣來了，要覺悟，你才能找到佛道，這就叫緣覺道。
煩惱來了一定有辦法根治。
有個人，打苦工打了二十年，最後被人家開除了，他很難過，很痛心，

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但是就在這時候，他聞到了佛法，他知道舊的不去，新的不來，結果三個月不到，他找到了工作，比原來工作不知好多少倍，工資也比原來的高。
他逢人就說，這就是聞法後的福氣。
其實這就是進入人間“聲聞道”。
煩惱即菩提。
你如果沒有煩惱，你想不到要去求佛、拜佛、學佛。
要牢記師父那句話：
“過去何必思量，現在不必緊張，念佛自然安詳。”

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菩薩在心中，煩惱一切空。
心中經常想，觀世音菩薩聞聲救苦，我是善人在學佛，菩薩一定會救我。
我要用慈悲心行佛道，看破放下境界高。
你就會進入“色即是空，空即是色”的境界。
只要你心中有個清淨的道場，菩薩一定會常住在你心中。
心中常有清淨田，
菩薩到來只瞬間。
色即空來煩惱淹，
空即色來只等閒。

學佛人“淨信”很重要，你求菩薩你要完全的相信，這就叫“淨信”。
“淨信”是你在鑄造心裡的“福田”。
“淨信”讓你生起正能量的“勇氣”。
徹底相信因果，你將會擁有三福田。
徹底地淨信佛緣，你將會得到善果福報。

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福田供養福氣生，
恩田孝順懂感恩，
悲田慈悲有佛根，
一生福慧遠離恨。
學佛中有些人求了有福，有些人求了還沒福，其實就是你福報的種子種下去的早晚，所以結果有早晚。
早種早得“福”，
晚種晚得“福”，
不種不得“福”。
就像一個人排隊買東西一樣，排得早，買得到；排得晚，晚買到。

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早點想通，身體就好，“心臟”也快樂。
晚點想通，脾臟和肝臟都會受損傷。
聽了別人的惡話，就氣得半死，說明你被陰風一吹就倒，心中沒有防火牆。
被別人一罵，就氣得不得了，說明你文化程度還不高，心中沒有正能量。
被人家一說，就不學佛了，說明你沒有淨信心，信佛信得不乾淨、不徹底。
自在安詳能化緣，
善惡因緣不結冤。

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躲過疫情豔陽天，
佛情佛意在心間。
要完全相信觀世音菩薩，沒有半點懷疑心。
抬頭吾佛觀世音，
心中藏滿慈悲心。
救苦救難傳法音，
一生跟隨觀世音。
淨信會讓你增加智慧，
會讓你避開一切煩惱，
福和慧自然到。
淨信的人會把心安住，心不妄動，方可修出自性。

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看一看修得好的人，哪一個學佛沒有淨信心。
現在的天時要學會：
隨順因緣，平安是福。
現在的天災要學會：
無怨無恨，知足常樂。
理解現實，你才能安排生活。
理解人間，你才能救度人心。
學佛拜佛自在佛，
人間淨土長住佛，
隨順眾生隨緣佛，
法界藏身彌陀佛。

學佛要管控好自己的心。
心不亂動，人像青松；
心一貪動，業障開工。
一切都是緣分。
“緣聚緣散”都是一種現象。
學佛人要學會激活心中的“正能量”。
念經後，只要有了感恩心，就是“正能量”。
拜佛後，煩惱事放下了，就是“正能量”。

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把學佛心得告訴別人，讓別人法喜充滿，就是“正能量”。
把菩薩拜到自己的心裡，每天看到菩薩，就是“正能量”。
學佛人在生活中要注意一件事，就是心勿貪多。
貪了就痛苦了，貪多沒好事。
吃得多，腸胃不好。
想多了，腦子不好。
身體累多了，健康不好。
抽菸多了，免疫系統不好。

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喝酒多了，肝臟系統不好。
錢多了，多花錢和被騙機會多了。
享樂多了，作孽多了。
生氣多了，煩惱多了。
什麼事情都要適中，所以佛法說“中庸之道”。
昨天跟你們說淨信，今天跟你們說不要迷信。
迷信會讓你忘記你自己的智慧德能。
貪心太多失自性，
迷信太多丟本性，
捨棄貪求有淨信，
超凡入聖修空性。

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人生的真諦，你只要“從色看到空”，你就能看到“空即是色”也。
接受現在，
善果可摘。
糾結現在，
煩惱不該。
學佛自在，
放下短暫。
想通自在，
聽佛安排。

學佛人一定要明白，
煩惱是一輩子的事。
一個煩惱結束了，另一個煩惱又來了。
所以菩薩說，煩惱也是“業報輪迴”。
既然一生有煩不完的事，就一定要用般若智慧去解決它。
少看少煩惱，
少聽少煩惱，
少想少煩惱。
人生短暫，唯有珍惜當下。

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因為人的思維，
有太多的貪欲，
貪欲會控制你的心，所以只要心一煩，惱怒就來了，所以叫“煩惱”。
師父要培養你們積福積德。
多為別人想，不消福，就會少業障，就沒煩惱，煩惱會隨著業障的減少而消失。
經常學會想，“我夠了”“我有了”“我飽了”“感恩你”，人就不會貪，也不會爭。

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不貪不爭乘慈航，
煩惱輪迴找不上，
積福積德志如剛，
誰不貪心誰最強。
“煩惱”是你的心態造成的，學會平衡自己的心態。
得到時，想到“我夠了”；
失去時，想到“我過去已經有過，現在很滿足了”。
一種理念常想到，得到的會失去，不要爭。
一種思維常想到，煩惱是一種幻覺，最後空空如也。

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要常感到知足。
別人擁有的東西，並不是你一定需要的；
你擁有的東西，別人也不一定有。
學佛中要“視有相無相為空相”。
今天有，明天沒有；
今天得到，明天失去，到最後一場空。
所以“凡所有相皆屬虛妄”。
師父讓你們一輩子不要去跟別人爭鬥。
想平安，要學會“謙讓”“迴避”和“化解”。
別人有，恭喜他；自己有，分給他。

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人的一生辛苦賺錢，但最後帶不走一分錢。
人的一生不顧身體拼命賺錢，最後錢可以把你的命帶走。
普渡眾生了凡塵，
知足常樂慈悲根。
沒有嫉妒沒有恨，
平安吉祥過一生。

生活煩惱不厭倦，
磕頭念經許大願。
命運不好不埋怨，
求佛禮懺福壽全。
當一個人在受果報的時候，實際上就是他的因果成熟和因緣聚合了。
這個果報不在乎於善和惡。
因為眾生在時空的流轉中，
輪迴了身體，無法知道前世自己種下的善和惡。
待承受果報時，

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有的人在得意忘形中，命運突轉，然後怨天怨地；
有的人在痛苦絕望時，突然像中彩票一樣，幸運降到了他的身上。
學佛之後才明白，這只是善惡果報成熟的一種表現。
哪有你一輩子的福可以享。
哪有你一輩子的苦可以受。
因緣會聚時，果報還自受。
果報到了，又稱“自作自受”。
因為“自作”是在上輩子，“自受”是在這輩子。

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有的人行善是在上輩子，享受福報是在這輩子。
學佛就可以轉化定業。
《了凡四訓》就是這樣的，一個本來應該受苦的人，卻能通過學佛轉變命運，福智雙全。
學佛就是懂因果。
懂得因，不種因，哪來果？
懂得果，不碰因，何來果？
擁有正確的人生觀，掌握好命運的舵，船到橋頭自然直。
轉換境界，適應環境，自度度他，不管在什麼情況下，

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你都能把握住佛法真諦。
這個真諦就是，因果成熟終有報。
這個真諦就是，因果從來不誤人。
這個真諦就是，學佛改命又改運。
敬畏因果少輪迴，
放下瞋恨慈心歸。
化解冤結沒業追，
知因解脫無所謂，
一生行善有福慧。
因果一旦成熟，誰也無法阻止。
就像一個人，每天抽點菸，幾十年下來，他的肺終有一天會壞。
師父讓你們不要去觸動惡緣和緣種。
緣分的種子得不到養料，就會枯萎。

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不管善惡緣，雖然緣分未盡，你不去碰緣分，它就不會產生後果。
所以轉定業就是這麼轉換的。
倒楣了，過去為什麼講“過一過二不過三”，因為報應是相續的。
如果能在第一個果報現前時，馬上念經、修心、行善，雖然善惡不能抵消，但是善惡能“互相影響”。
惡緣的晚成熟或是“重業輕報”，都是你“轉化定業”的方法。

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行善終有福，
作惡冤有主。
懺悔仇作古，
放下不在乎。

人的一生離不開“懺悔”。
無始劫以來，我們做錯了太多，所以只有在內心真正地懺悔，才能消掉自己內心的業障和愧疚感。
人的一生很多錯誤，是自己在不知道是錯誤的情況下做錯的，但它畢竟是錯的。
罪業雖無自性，但因果有報應。
惡念惡行不管大小，都會在你的八識田中，污染你的善良本性。

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念禮佛大懺悔文，就是請菩薩給你加持，來消除你過去所作的孽力，讓業力的種子不再生長出孽障。
修養越高、境界越高的人，越能和別人說“對不起，我錯了”，其實這就是人間的實心懺悔。
因為過去對別人的傷害，可能無法消除別人心中的芥蒂，只有靠真心懺悔，對方能感受到你的懺悔的力量；
你自己也能通過懺悔，內心取得平安和心理健康。

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所以念禮佛大懺悔文，是解決傷害自己和傷害別人的法寶。
實心懺悔是法寶，
補救錯誤自己好。
我執我見闖大禍，
懺其前愆悔後過。
長期念禮佛大懺悔文，你會在內心有一種制約自己犯錯的力量。
這種制約力量，就是以佛菩薩為標準，常生懺悔心，改變自己的過去。
懺悔要認識到自己的不足，也要吸取別人的經驗。

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過去心情難形容，
犯錯找理逞英雄。
洗心革面像整容，
重新做人最光榮。
在觀世音菩薩誕辰的日子裡，師父希望大家，以最純潔的心靈，紀念偉大的觀世音菩薩誕辰。
希望大家一起多懺悔，多感恩偉大的觀世音菩薩慈悲救度我們。