佛言佛語（十三）

不知道對別人造成的傷害，其實就是對自己造成了傷害。
隨緣是福，
執著是禍。
在一個人或事情上，只要你過分地去想像，你的五蘊就開始工作。
當你想進去想不出來的時候，就叫“五蘊遮障”，遮障住你的智慧。
所以對任何過去的人或事情，只要想過五秒，就叫雜念。

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如果想得已經鑽在裡面出不來，那就叫“精神障閉”。
所以師父希望大家對過去某個人的感情，或對某一件事的擔心，或對往事的情懷，都不要過分地去想，否則你就會被“五蘊所困”，很難照見“五蘊皆空”。
舉個簡單例子，你認為一個朋友很好，你曾經愛過他，你想起他，心中會有內疚感、慚愧感，還有想傷害自己和恨自己的感覺。

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因為你想過五秒了，你就會在想蘊當中出不來。
因為有想蘊，會引發你的受蘊和行蘊，你會想到過去與他的感受、一些行為和在你深層思維中的意識，你就完全被五蘊（色受想行識）所障。
再舉個例子，某一件事情讓你很害怕，越害怕越要想。
由這件事情，會引發你對這件事物不同的看法和感受——由“想蘊”而引發的恐懼感。

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萬一這件事情發生了，對方會有什麼樣的行為，這個想蘊就已經造成對你的精神傷害。
然而讓你在意識方面，因為你的雜念和恐懼造成你對自己精神的傷害和憂鬱，進入“意識蘊”。
這就是被五蘊所障。
師父把五蘊解釋給你們聽，就是讓你們要放下過去，因為任何舊的、過去的雜念都會傷害到你的心靈。
舊的必須捨去，新的境界才會擁有。

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這就是“過去不可得”的真正涵義。
“心靈法門”就是心靈“解脫之門”。
感恩觀世音菩薩。
師父讓每個弟子必須鍛煉意識，轉移思維，勤修苦練，圓成佛道。
（師父提醒你們，如果在看此文時，已經在想到某一個人或是某一件事，請馬上鍛煉轉換意念。）

學佛人應該用我們的智慧之心，誠實做事，誠信待人，用你的真心去感動別人。
經常懷疑別人，
就會自己心虛。
不懷疑別人，自心會得到安定，這樣就能醫治自己靈魂和身體的疾病。
有些人的心靈創傷，為什麼很快能走出陰影，而有些人卻走不出來呢？

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想不通，走不出，就是對某一件事情的執著不放，沒有挖掘自己內心的寶藏，這個寶藏就是你內心的智慧，那就是“實證之心”。
實實在在相信菩薩，淨信菩薩給我們智慧。
有智慧，才能證悟這個世界的空性；
有此心，才會有此德，這樣才能啟發你的“實證之心”。
面對現在很多感情的痛苦，要學會懺悔。
大事化小，小事化無，最後，痛苦和煩惱在時間中融化掉。

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其實受苦，就是一種感受。
我們小時候受的很多心裡壓抑、很難受的苦，這些感受早就忘記了，其實這些苦是白受了。
知人間一切為空，
行一切善事為功。
合一切感情之痛，
一切苦融化放鬆。
當你眼裡看到不喜歡的人，自己要學會佛光普照自己全身，這就是“金剛罩”。

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當你說錯話的時候，學會用“定”控制著你的全身，等一會兒智慧生出，再說話。
當你焦慮煩惱的時候，拼命“行善事”“做功德”，會化掉你的煩惱心。
恨一個人，心中就會漏一點功德。
正信正念，心中多為別人想就會無漏。
精神好，身體好。
胡思亂想，神要跑。
身要慧，命要慧，一體雙修兩種慧。
精神智慧就充沛。

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人最怕的是“神漏”，就是精神上分心。
師父教你們一個方法：
精神一分心，
跪拜念心經。
把煩惱告訴菩薩，請菩薩賜給你智慧，賜給你正能量。
你很快就會想到辦法解決。
這就是菩薩賜給你的正能量。
大智若愚快樂多，
斤斤計較煩惱多。
一碰生氣瞋恨多，
感情失意波動多。

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現今修心慈悲多，
過去夢幻泡影多。
現在放下幸褔多，
未來修成般若多。

不肯承認錯誤的弟子，那是心裡有缺陷的，因為他害怕自己心中的陰暗面，暴露在光天化日之下。
這樣，他心裡的陰影就會永遠留在他的心中。
所以學佛人，要勇於承認自己的缺點。
懺悔是光榮的，承認錯誤是理智的；
遮掩自己的缺點，那是道德不全的，是把自己煩惱和痛苦永遠遺留在自己的心中。

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不願意暴露自己的活思想，就會永遠生活在自己的私心私欲當中，所以別人會覺得你很假，你會失去更多真誠的佛友。
佛法稱之為“無法自度苦厄”。
人生的錯誤像門檻。
跨過了自身的心理障礙，放下了，就是你過了門；
跨不過去的就是坎兒。
廣種福田，行善積德。
見性是功，平等是德。
消除業障，三寶皈依。
普度眾生，心佛合一。

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功德要圓滿，不圓滿的功德，那就是有漏。
悲智雙運般若換，
福慧雙修能圓滿。
一個人不怕做錯事，就怕不改。
明心見性，一般靠自己很難看到本性，需要靠高僧大德不斷地提醒，這就是為什麼要師父。
沒有師父的孩子像棵草，有師父的孩子像個寶。

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不開智慧增煩惱，
人間聰敏全部拋。
想通放下煩惱跑，
清淨解脫有福報，
功德圓滿最重要。
法布施，實際上就是持戒、行善、念經、禪定、止觀、弘法的綜合體。
弘法度眾，有我相，一定會迷失方向；
時間一長，就會增加我慢、我執。
懺悔業障最重要，
業報成熟早知道，
扭轉厄運除迷糊，
遠離輪迴離三途。

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業障重，智慧跑。
業障無，菩薩護。
善巧方便度眾生，
錘煉智慧慈悲根。

學佛的人，首先要加強道德和性德的培養。
知識和行動要一如。
只會講理論，沒有行學佛的實踐之路，並不是真正的與佛相應。
就等於一個會燒菜的人，嘴巴說得一套一套的，但是他從來沒有燒過菜，再怎麼樣說也不是一個好廚師。

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知識好比地圖，
實踐好比登山，
明師好比導遊。
只有正確的路線，在導遊的指引下，才能避開一路上所有的陷阱，順利地登上頂峰，你才能一覽究竟真諦的佛光。
學佛沒有師父教，
猶如看病不吃藥，
修心為己心眼小，
錯解佛法成不了。
學佛要邊悟邊修，邊解邊行。
你到底理解佛法多少，你到底從實踐中體會了多少，

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這是對自己和對別人生命的一種責任與解脫。
只有知道自己的業障重，才能瞭解眾生的業障，才能幫助他們除去業障，找回智慧。
學佛人經常說，自我解脫難，幫助眾生更難。
而我們就是不但要自己解脫，更要用“悲智雙運”來慈悲眾生，用智慧來救度眾生。
學佛就是要救度眾生，對眾生要學會“懺悔”，對眾生要懂得“福慧雙修”。

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什麼叫究竟的真諦？
佛陀告訴我們，用智慧的利劍，破除眾生的無明。
知行合一無上妙，
三輪體空境界高。
福慧雙修就是好，
真修實修進佛道。

現代人說，一個人的思維和想法正確，實際上就叫“思路明白”，就是他對這個道理很明白。
“思路明白”的人，他看問題是看在心裡，不一定說。
他首先會想，這件事情他說了之後，會產生什麼後果。
如果能幫忙就幫，不能幫的，他看過就忘了。
因為在這世界上，太多事情，

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不是你想看就看得懂的，不想不看，這就叫“不動因果”。
一看就煩是眼障，
一聽就煩心不剛，
一說就煩是口髒，
一想就煩是業障。
學佛後，要非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿視。
就是讓你覺得“不是正道的、正能量的人和事”，就不要去看，去聽，去說，去動。
因為你心一動就會煩躁。

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學佛的路非常長，但是你可以沿著這條正道每天堅持走一點，這就是每天在修心。
別人願意怎麼做，那是別人的因果。
在你成就自己“道果”的時候，你必須少看，少聽，少說，心少動。
先自修，才度眾。
不哭不笑是凡人，
能哭能笑是常人，
常笑少哭沒有恨，
哭笑放下有善根，
看破哭笑彌勒成。

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在這世界上，很多事情你說不通，寫信能看懂；
很多事情寫信不能寫，但是你可以通過別人去說。
只要能把這個事情解決了，就叫“妙心”。
你只要能讓這個人把本性流露出來，讓他學佛了，這就叫“妙心”。
不管用什麼方法，只要讓他擁有“慈悲心”，肯學佛，願意出來幫助別人，你已經在修“慈悲實相”。
學佛人經常說，看因果。
學佛人要注意學佛不是學給別人看，

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不是說給別人聽的，是你的心真的要放下，是你的意念真的要乾淨，是你的口永遠不去造惡業，你這就叫“證悟”。
證悟自己的佛心，
觀照自己的良心，
擁有自己的佛性，
行深自己的本性。
能斷除煩惱好好學佛，就是一門精進。
斷煩惱，不是一下子斷得了，是從淺入深，先斷掉一個煩惱意念，然後你再斷兩個煩惱心，

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再慢慢想通，斷掉三個煩惱障。
徹底開悟了，才能把所有煩惱全部斷掉。
想一想有什麼事情可以想不通。
過去太多事情，想得通也過了，想不通也沒了，過去的全斷除了。
先去除過去的煩惱，
再放下現在的煩惱，
這就叫“徹底放下”。
每日行善把心開，
放心度過一切災，
用心越過每個害，
學佛無心無罣礙。

學小乘佛法，清淨個人戒持力。
學大乘佛法，重在論心不論事。
學佛人首先要守戒，然後再利益眾生。
要消除自己心中的障礙和煩惱，和眾生一起離苦得樂。
救度眾生正氣浩，
忍辱首要境界高。
若行大乘菩薩道，
金剛不怕火來燒。

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學會幫助眾生，實際上就是在修忍辱，因為當你在幫助別人時有時會遭到諷刺、挑剔、不理解、懷疑，甚至謾駡，你全部都要忍辱。
只有學會忍辱，才能救其慧命。
忍辱之人，威儀莊嚴。
普行善法，攝受眾生。
現在這個世界，人沒有忍辱心，很難在社會上存活。
因為現代社會自私、妒恨、妄語充斥著這個社會，所以你必須學會忍辱。

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心善一切善，
心惡一切惡。
心動雜念動，
自私心機重。
忍辱猶如一棵樹，根深葉茂，它能茁壯成長。
不能忍耐的人，會被別人看不起，並更容易遭譏諷、懷恨、誣蔑、毀謗。
能忍之人是聖人，
守戒之人是善人。
普度眾生菩薩根，
看破五蘊有佛根。

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我們在人間，要守戒，要度眾生，更要用觀世音菩薩的妙智善巧，救度更多有緣眾生。
眾生本是未來佛，
洗淨心靈見佛性。
學佛忍辱不忘本，
入世度眾找佛根。

人最大的劣點就是騙自己，並喜歡找一個理由，讓本來不如理不如法的人和事，在自己心裡覺得過得去。
這就像是有些人，以為自己做的事情是如理如法的，最後做出來的事情的結果卻是非法的。
學佛人要遠離三個“不”：
1. 不執著
2. 不攀緣
3. 不行惡

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“不攀緣”可以去除貪瞋癡，“不執著”可以自空無礙。
放得下，“心解得開”。
“不行惡”的人，必行善；
可以廣結善緣，眾善奉行。
常行善者，就是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
不問是非在人間，
徹悟無常莫等閒。
人間行佛般若道，
勸醒迷途菩薩靠。
學佛人要認識到自己的“心性”，知道自己哪些不能做的一定要“謝絕”；

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知道自己哪些經不起誘惑的，就要“遠離”。
認識自性，
找到本性。
既然知道一切都是空性，
首先要做到心中無是非。
人間的是非都是因緣，只是一種緣分，而且是虛幻不實的。
就猶如，給你一筐金銀首飾，你一直在裡面想找真的黃金首飾，當別人告訴你在裡面沒有真的，全是假的金首飾，你為什麼還要找真的呢？

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菩薩已經告訴我們，這個世界上全部都是虛幻的，但是我們還在人間這個金銀首飾的大筐裡，拼命想找到真的東西，以為找到了金子就可以永遠保存著。
其實一切都是幻境，假的地方怎麼找得到真的東西。
虛幻世界，全部都是一個人來，一個人走，沒有一樣東西是可以帶走的。
所以要學會常懺悔，聽菩薩的話，做到“三守”：
守戒、守心、守意念。

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守住自己的戒心，意念認識到這個世界全部都是空的假的，是虛幻的，你就會不思善不思惡，遠離一切“顛倒夢想”。
對因果的理解，代表一個人的覺悟程度。
理解因果絲毫不爽，懼怕因果，你就不會去造惡因得惡果。
有些人做事喜歡先做再說，等到結果來了再痛苦。
過去的年輕人，在結婚前從來沒有好好考慮過婚後的情況，

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只是看到當時的情感。
其實那也是一種虛幻。
後來又吵又罵，覺得對方變了一個人。
實際上就是當時我們滿腦子都是自己的“識蘊”。
認為對方“一定會對我好”，認為一定會怎麼樣，其實就是這些“想蘊”，當時在你的八識田中，使你根本看不到對方的缺點，當然更不懂“無常觀”。
這就是為什麼愛情會讓你的智商變成“零”。

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只有用智慧菩提去化解這些愚癡的心，你才能隨緣“解脫自己”。
虛幻恰似人間緣，
無常變化使人倦。
哪有緣分千年好，
善惡相報緣沒了。

小人以利為己，
凡人以名為榮，
聖人以榮為眾，
菩薩以色為空。
學佛人要學會和自己內心對話。
比如，我今天做錯了什麼？
我今天的意念裡有骯髒嗎？
我這樣做對得起自己良心嗎？
我有沒有懺悔？
這樣你才能看到你的內心世界。
這樣你才能知道你的“自性如來”本性還在不在。

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修心不在於形式，在於你的內心世界。
心到意到情緒到，
控制情緒學佛道。
遠離三途心念無，
念念無念超脫乎。
修心猶如修一輛車的機器。
你不把車蓋打開，怎麼能看得見裡面機器的好壞。
你今天看不到你的內心世界，你怎麼樣來修你的心。
人只要一動“邪念”馬上手忙腳亂，

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神志不清，心慌意亂，這時你的“心態”遠離了“理智”，就遠離了佛法。
造孽就是沒有覺，
雜念太重怎麼學。
修偏就是沒有悟，
正知正見心念故。
要記住，人是靠著“心念”活著的。
心念就是你的理念。
“理念”就是你理智的念頭。
“理智”的念頭靠著“心智”活著。

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如果你心裡沒有“智慧”，就是沒心智，你就不會想出“理智”的念頭。
所以業障重的人，追根尋源，就是“心念障礙”。
學佛人的根源，是在於你的心。
佛法界講“直指人心”。
修心修行，心為主，行為輔。
至高無上是心念，
起心動念就是業。
心中罣礙煩惱現，
遠離心業般若見。
骯髒的語言，骯髒的思維，才會產生你骯髒的行為。

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心念一錯起瞋恨，
墮落放縱後悔恨。
人間苦樂有幾何，
證悟佛性法喜樂。

其實人在修心前，根本不知道自己人生活著的真實意義。
只有在學佛後，境界提升，才知道應該看清這個“苦空無常”的虛幻世界，從而達到“借假修真”的目的。
我們應該在人間用一顆佛心幫助眾生“解脫苦難”“修心修行”，學習偉大的觀世音菩薩大慈大悲，救度一切有情眾生。

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菩萨偈
人傷我痛是吾心，
慈悲喜捨是心經。
廣度有緣是使命，
學佛學捨學觀音。
人只有一顆心，但這顆心被污染了，就變成了無數顆污染的心。
一心一意才能做成一件事情，
而我們現在一百個人百人心，
一千個人千人心，連自己都有三個心，所以做哪件事情都不能正確地去做好。
這就是為什麼要“修心”。

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心歸正，心歸一，心佛才能合一。
心發菩提願，
身作菩提心。
五蘊乃虛幻，
假合修真空，
行深佛法弘。
人的一顆玻璃心，一碰就碎。
一顆玻璃心破碎，變成了千萬個玻璃心碎片。
你的心就變成了無數個破碎的境界。
一照見任何的人和事，心中就產生千萬個煩惱的人和事。

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這就是為什麼別人傷害你一次，你會想不通，然後回家再傷害自己幾百次。
這就是為什麼人一碰到事就說“煩死了”。
師父要求你們，要轉換思維，遠離煩事，因為再煩的事也會過去；
“以佛心，印凡心”；
多做功德，提升境界。
想不通是暫時的，苦難是短暫的，煩惱是正常的，要去除貪瞋癡，這才是必須的。

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心中常念觀世音，
有緣眾生應度盡。
發心相印菩薩行，
誓以佛心印凡心。

今生的苦難是宿世惡業的果報。
只有佛法讓我們念經修心，給了我們改過自新、重塑生命的機會。
苦難就是人生的增上緣，也是我們修心學佛的入門因緣。
在這個世界上，有人要遭受到很大的苦難和痛苦，他們才會想到要改變，才會開始修心。
這就是為什麼很多人吃了大苦頭，經歷了一場大禍，

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把他們本來富裕健康、美滿幸福的生活完全打碎，這時候才想到修行解脫。
吃喝玩樂逍遙過，
人生無常突遇禍。
還怪人生沒法過，
自因自果闖的禍。
但世界上的事情，都有兩方面。
正因為我們人生的苦難，給了我們人生的轉折，才懂得怎樣來解脫。
通過學佛來改變自己，才會去尋求佛法，不會讓自己在人間墮落。

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過去我們沉迷在“財色名食睡”的享樂中，並且無明地造著無邊的惡業，有幾個人能夠在造業中醒悟？
只有學佛後的證悟，告訴我們，人生無常，世態炎涼；
只有聽聞佛法，借假修真，才能脫離苦海，得到真正寶貴的人生。
學習菩薩因地發心，
生命慧命重現光明。
拋開欲望點石成金，
心佛合一明心見性。

學佛了，就要做好多多行善的準備，多多積功累德，其實這就是在修資糧道。
有了積功累德行善的基礎，逐步放下“我相”。
根據自己的因緣、發心、願力、根基，從而慢慢地脫離我相，實證“諸法空性”。
行善積德是常態，
學佛助人不罣礙。
貪圖福報變小愛，
三輪體空才應該。

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讓自己的眼耳鼻舌身意，全部多念經、多聽多看白話佛法。
這樣就等於在你的六根植入了更多的佛法的教育。
每天腦子裡想的都是“佛法”，心裡就會擁有“佛法常住”。
讓那些人間的私情、雜念，在你的本性當中“無所住”，這是第一步。
然後做了善事，
經過努力學佛，
心中放下自己所做的善事，這就是進入佛法的最高境界——“無所住心”。

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因緣而生人間道，
因緣而滅人間理。
甚深微妙佛法義，
人間真道四聖諦。
學佛人要控制好自己的意念。
著相行善，總希望有回報地行善，念念不忘自己的功德，這樣對你的心淨就會有所阻礙，變成有漏功德。
沾沾自喜行功德，
有漏功德變善德。
無相無住積善德，
善行善念圓功德。

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佛菩薩雖度盡一切眾生，佛菩薩卻認為實無一眾生可度的高境界。
就猶如一個母親，做完了所有的家務，但卻說自己沒有做什麼，一點也不罣礙。
這就是有漏功德和功德圓滿的分別。
這也就是為什麼，有時候善事可以變為功德，有的時候變為福德，因為一個是無漏，一個是有漏。

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緣聚則生，緣滅則亡。
世間萬法，生滅不已。
夢幻泡影，諸法無相。
去除一切之相，最後連“空相”都要去除，才能解脫自身的煩惱障，進入“無相法門”。
不思善來不思惡，
無所住心行功德。
世間萬法唯心造，
離空無相境界高。